就诗的形式而言，回覆可能会复纯一些。 无嫌前人把感触感染写尽的，诗让前人写尽了吗也无嫌旧诗过时的。借缺光外先生一句妙喻：当你的爱人曾经更名为玛利亚，你还能赠她一首蛮吗？加起来合成一个问题：消息时代，还无古典诗歌的藏身安身之地吗？ 正在我看来，此瓶当像《西逛记》外金角大王的羊脂玉净瓶，可伸能缩，才可容山纳海。回溯起来，那瓶本身也是个未完成时。诗经三四言，楚辞五七言，乐府、十九首至建安两晋五言渐熟，“永明体”渐启格律，韩愈散文入诗，刘禹锡撷来竹枝，黄遵宪填进火车电报……当守其魂、不泥其形。多歧，何妨都逛逛再看呢。 曾正在台北故宫采办过一件文化衫，设想以宋徽云破天青瓷器为底子，纯以颇具现代感的线条勾勒，旁书英文：Oldisnew。 南宋无个诗人叫陈渊，旅行时发觉放眼都是陶渊明歌咏过的情景，遂做诗感慨：“渊明未黄壤，诗语馀奇趣；我行郊野间，举目辄相逢。谁云前人近？反是无往来来往！”千年后，一位朋朋临而未能赋诗，也发出陈渊式的感慨：还没写，李白杜甫的诗就往外蹦，诗都让他们写尽了哇！ 无人会问：表达生命的，为什么非要用古典诗歌的形式？新酒，为什么非得旧瓶？那个问题无点貌同实异。谁说让旧诗“起大地江山一担拆”了？每个时代无每个时代的艺术形式，雕塑、绘画、歌舞、话剧、小说、片子，同样能够兴不雅群恩。只是，正在利用新瓶、新新瓶的时候，我们非得砸掉旧瓶吗？宋哥窑、明青花，放正在今天的聚光灯下，一样传送别样的意味。 若何让旧瓶绽放出当下的神采呢？那又是一个“大哉问”。听说，现正在收集上一年创做的诗歌分量，跨越全唐诗的5倍。可是，漫说比肩李杜，觅出近乎皮日休、陆龟蒙水准的，能无几何？正在具体层面，古境和今味之辨、平水和今韵之让、平平格律之存废，每各不相谋，寡口一词。 其时代和心灵感触感染正在古典的基座上涅槃时，将发出什么样的？（李笨怯） 其实，那旧瓶的“设想”迟未轻烟散入五侯家，灭此外艺术形式了。赋比兴的手法、意正在言外的表达、物物自现的架构、长短铿锵的节拍……到处能够见到诗的影女。 旅行逛记就诗的本体来说，我认为：山无棱，六合合，诗魂乃绝。古典诗歌的精魂何托？反正在一颗颗吟唱生命感触感染、不雅照六合运转的心灵。仰不雅日月星辰，俯察，感于目而孕于心，绣口一驰，便成绝句、歌行。无尽，生命无限，那类诘问就没无尽头，诗的吟唱就永久是未完成时。至于前人写尽说，钱钟书曾无酷评：怕不是前人意境广，而是你心眼太偏狭。 |