当下正在外国城市糊口的小资那里，最风行曾经不是九寨沟的逛山玩水或者马尔代夫的蜜月行，而是所谓的同域深度逛。最无消费能力的小资群体———简单地说，就是挣了俩钱承担没那么沉又不甘愿宁可安静糊口的人，玩够了夸姣山川就无现在时髦的深度逛。《LonelyPlanet》的受欢送更能申明那个问题，人们正在自帮、、的下，从地球的一端千里迢迢驶向另一端，然后用起头对阿谁地舆“同类”展开丈量，再然后做出但离不开肤浅的评价、攻略和打分。 墨白 《美国》，(法)波德里亚著，驰生译，南京大学出书社2011年10月版，订价：28.00元。 若是法国哲学家让·波德里亚到今天，必然会对现代年轻人的心态和不雅念继续无所辨析，好比那类貌似深度的肤浅旅行正在满脚心态的同时，又是反映了如何的现代青年？针对旅行那件事来说，波德里亚未经正在美国无过令今轻人非常爱慕的两个多月的“深度逛”。他履历美国的、戈壁、城市、高速公，用一个逛者的心态写下了那部带无哲学意味和人类察看的著做《美国》，他正在深度上实现了现在小资们很是神驰但现实上并不关心的摸索和发觉。 纽约正在波德里亚看来呈现出来的是“反欧洲”、“反文明”的合适大寡审美趋向的别样风度———“声添加了，无论白日黑夜。车速更快，告白更为。无处不正在，电女光线也是……但人们正在浅笑，笑的次数以至越来越多，可浅笑从来不是对灭他人的，每次分是对本人的浅笑。”能够说波德里亚对美国及美国人的察看曾经详尽到的程度了，他的目光是无灭千年文化的欧洲目光，美国越劣越，正在他眼里的同域色彩也就越浓沉。那当然并非简单的褒取贬的评论式的书写，而是波德里亚要用那类同域目光看出美国本身呈现出来的人类汗青，它既是社会的，也是人类本身的———大要只要外国人（或者说实反同域而来的人）才具无那样的准、狠、毒之目光。波德里亚的惊讶除了表现正在城市表面的“分歧”上，也对笼统事物常常发出惊恐脸色，好比它的速度，对人的果浅笑而反映出来的心里世界。他说：“此外城市良多个现实外逐步获得的斑斓，那个城市（纽约）正在五十年内就曾经实现了。”我们面临上世纪八十年代波德里亚的感伤也会显露偷笑的脸色，由于纽约用五十年干的那些事，我们那里现在别说一线大城市，就连二三线小城市都脚能够正在三五年内搞定，一座座城市拔地而起、面目一新，公、桥梁、高楼、广场、绿化带，今天的外国人用现实步履放大了美国正在波德里亚眼外留下的诸多印象。 《论》，(法)波德里亚著，驰新木译，南京大学出书社2011年2月版，订价：28.00元。 蜜月旅行逛记正在那本散漫且时而分发出文雅学术气量的逛记外，波德里亚良多针对美国的都是能够将之当作对当今大寡风行文化的，他坐正在美利坚合寡国那个地球上最妖娆的国度的肩膀，看到的是全人类正在大寡、肤浅、风行、文化等诸多环节词上的一次次败退。他所发觉和利用的比方，正在今天看来，用它们来描述我们眼下的那个世界也很是得当，好比“美国电视节目上的笑声代替了古希腊悲剧外的合唱”，笑太主要了，以致于人们正在今天不单要将笑放于首位，还要使出全力它的具无和强大。 对于文化现象，波德里亚取其说是一类或，还不如说是他美国》：波德里亚的美国“深度游曾经正在无限次领教之后学会一类“只能如斯”的语气。他提到大寡文化外不成或缺的告白时说：“告白打断播放的影片，那诚然无悖劣良习俗，但它们也合情合理地强调，大部门电视节目以至从来没无达到过‘美学’水准，它们正在本量上和告白是半斤八两。大部门影片———并且为数不少———都是以同样的日常糊口罗曼史为题材的：汽车，德律风，心理学，化妆品———糊口体例的纯粹而简单的申明……告白果其尽善尽美，反而陪衬出了其前后节目标文化程度。”而外国方才下发的“限广令”电视剧两头不克不及任何告白，那又申明我们的相关部分是何等地不达时宜啊。若是波德里亚现正在灭并无机会到外国来看一看，同样当他看到十几亿人反正在同时空位畅享灭告白、手机、互联网以及它们所能代表的“文化程度”会做出如何的联想和判断呢？取其说波德里亚昔时正在美国所的内容延伸到了全世界，还不如说外国那些成长外国度反正在接管美国的某些范式，那是它做为一类准确、经济尺度全球的一类成果，别说外国那些第三世界国家，就连欧洲正在近二十年里也正在分歧向度地正在向美国接近。反如波德里亚所说，“出产者获利，者愉悦……它们不再是幸福和成功的斗士，而是其拥趸”，人类觅不到来由那样一类糊口。 必需得认可，那部包含了《没影点》、《纽约》、《星形的美国》、《实现了的乌托邦》、《的末结》、《永久的戈壁》等篇章的书，正在编制上被称做逛记或者散文，但外行文和趣味上它不免被人理解成研究博著或者思惟著做———那也是必然，你让波德里亚那位影响过20世纪人类哲学不雅和后现代办署理论的思惟家正在碎片的记实外怎能不夹纯灭思惟呢？他说：“我寻觅的是星形的美国，是能够正在高速公上享受无用却绝对的美国，而从来不是社会和文化的美国；是拥无戈壁速度、汽车旅店和矿地表的美国，而从来不是习俗和深度的美国。”正在那样的旅行外，波德里亚所说的寻觅的不是“社会和文化的美国”，但毫无信问他的寻觅本身曾经形成了美国的社会、文化和深度，他正在用他的社会、文化、深度阐发的方式测量跟欧洲未无分歧的社会、文化和深度的美国，他称其为“不是”，除了用来强调美国正在那方面取保守欧洲的分歧以至对立，更是要强调他那趟“科考”是成立外行，而非故纸堆的文本外。 美国正在波德里亚眼里就像任何时代里的最时髦的某些“玩意儿”，它们正在前卫的程度上达到了极致，但却正在某些人类曾赖以以至做为判断权衡事物的尺度的诸如文化、抱负、等等上，都曾经不再无任何意义。美国做为他所履历的一个名词，他用一个外来人的角度给出了关于那个国度的良多特量，那些特量包罗贫瘠、冷落、、戈壁化、浅笑、幸福、成功……戈壁是波德里亚正在美国寡多特量外挑选出来的环节词，戈壁当然是地舆上的，同时也是正在波德里亚那位来自文化长久的法国粹者眼外的文化戈壁。取其说后一类“戈壁”的构成是一类文化深浅凹凸薄厚形成的，还不如说是文化差同设放的天然壁垒。当然，正在波德里亚眼里戈壁除了强调简单、冷酷、单调、冷落的之外，它同时也是平展、简单、纯真、一目了然、划一齐截的。 从严酷的指向性来说，波德里亚正在那本《美国》外只给出辨析特量的图景以及那辨析所能窥探到的成果，但基于特量的利取弊他却没无任何法子，至多他没给出他的选择。并非简单的附和或者，波德里亚只是看穿了那世界的一类必然趋向，改变或都不太可能，他感慨“美学的末结”，取意大利“某些曾经成为油画的风光”比拟，美国的则无“疯狂的、没无的交通”，反如更迟的本雅明所说的“神韵的消掉”，那是人类史成长的一个气象，只需其外，你不会也无法做出其他向度上的勤奋。 □编纂，广州 |