1.本站不该用户上传的文档完整性，不预览、不比对内容而直接下载产生的问题本站不予受理。 * * 香港风情----香港地名的由来 “香港”一名的由来，有三种传说： 一说来自“香江”。据说早年岛上有一溪水自山间流出入海，水质甘香清甜，为附近居民与过往船只供应淡水，称为“香江”。由香江出海的港口也就称为“香港”。香江故址在今薄扶林附近，早已不存，但“香江”却成了香港的别名。 * * 另一说香港名称来自“香姑”。香姑是传说中的女海盗，盘踞香港岛，后该岛被称为香姑岛，简称香岛，再演变成香港。 还有一说香港之名源于”红香炉”。传说很久以前从海上飘来一个红香炉，泊于天后庙前，居民以为天后显圣，便把红香炉在庙中。 岛上有个山也称为红香炉山。 后来把这地方叫做“红香炉 港”，统称“香港”。 * * 有根据的一种说法，是说香港得名与香树、香市有关。 香树长高至二十尺时，割出树液，就可制成“香”，是多种香制品的原料，可作供神和上贡的佳品，“莞香”闻名全国。明神万历元年以前，香港一带均属东莞县。沙田、大埔一带是“莞香”的著名产地。 因香产丰盛，这里的香市贸易也十分发达。香产品多数先运送到九龙的尖沙咀，再用“大眼鸡”船运至石排湾（即今日的香港仔）集中，然后转运往中国内地、南洋以至阿拉伯国家。故尖沙咀古称“香埠头”，石排湾这个转运香料的港口，也就被称为“香港”，附近的村庄也被称为“香港村”后来，“香港”一名被扩大应用于全岛。 * * 澳门风情----澳门名称的演变 “澳门”这个名称，是清代才有的。 明代，澳门叫“蚝镜”或“壕镜”。《明史》称“濠镜澳”；因属香山县，有史籍也称“香山澳”。后来，澳门又有濠镜、濠江、镜湖、镜海等别名。据考证，澳门最初的写法应是“蚝镜”。蚝镜本是蚝的外壳的一部分，平滑如镜。澳门海湾形似蚝镜，故名之为“蚝镜澳”，简称蚝镜。后来因“蚝”字不雅，改为“濠”。“濠”是从“蚝”演变来的。 * * “濠镜澳”又是怎样演变成“澳门”的呢？所谓“澳”，即是海湾可停船的地方。根据清人任光印、张汝霖合著的《澳门纪略》记载：“壕镜澳之名著于《明史》。其名澳门，则以澳南有四山离立，海水纵横贯其中，成十字，曰十字门。故合称澳门。”“或曰澳有南台、北台，两石相对如门，故曰澳门。” 由此可见，澳门的名称是由地理得来的。 上海风情----上海话的特色 上海话的历史只有七百多年，比苏州话和松江话的历史要短得多，但是上海话是一个非常有特色的方言，这是由上海独特点地理和历史的独特机遇所决定的。 * * 原来上海处于长江三角洲的 滩头，所谓“上海滩”是对它的最合 适当称呼，它是远离府治的乡村僻地，处于经济发达地域的边缘。历史上苏州府和嘉兴府是两个大府，经济发达，文化繁荣，松江府却比较落后，而上海地区又是在近海滩，所以就整个松江地域的方言来说在太湖片里发展是很缓慢地，上海方言更为古老。 * * 然而，上海又面临东海，碰上了特殊的机遇，1843年上海开埠以后，成为一个发展的租界，有相当长时间的市民自治，使上海迅速变成一个国际大都市、金融中心，庞大移民和高速经济的冲刷，使上海话一跃成为太湖片吴语区发展最快的语言。近一百五十年来，上海话和上海这个城市一样突飞猛进，上海话中的一些要素在短短的两三代人里就可以看到较重大的变化轨迹，这在国内的近代语言发展史上是独一无二点。 四川风情----二王庙庙会 两千多年来，李冰父子凿离堆，开堰建渠为天府之国带来的福泽一直为所、感激，二王庙从古至今不但香火鼎盛，而且在历史上一直既有主持的祭典活动，也有老百姓的民间祭祀活动。形成了以李冰父子为主题人物的每年农历六月二十四日和六月二十六日为中心的庙会活动。 * * 传说旧历六月二十四日是二郎生日，后两日为李冰生日。因此六月二十四日前后。川西受益区人民不辞艰苦跋涉，扶老携幼，带着祭品，来庙祭把，每日多达万人。《灌县乡土志》中说：“每岁插秧毕，蜀人奉香烛，把李王，络绎不绝呼。”至今民祭之日，二王庙里人山人海，香烟缭绕，虔诚之态，令人。 * * 陕西风情----秦腔 秦腔也称乱弹,唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特点，角色可分为：老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦、老生、须生、小生、大净、毛净，丑角等十几种。是我国最古老的剧种之一,经秦,汉,隋,唐,宋,元,明历代发展日趋成熟,明末清初盛行于南北各地,对许多剧种都有很大的影响.其特点是:激昂,宽音大桑.主要流行于西北各地,为群众所喜闻乐见，其唱腔、道白、板、脸谱、身段、角色门类自成体系。秦腔所保留的剧目达700多个，为各剧种之首。 * * 秦腔是我国现存最古老的剧种，是在古时陕、甘、宁一带民间歌舞的基础上逐渐发展形成的。由于它产生于民间，所以能够生动的反映出人民的愿望、爱憎、痛苦和欢乐，反映他们的生活和斗争，因而有着深厚的根基。 * * 秦腔艺术源源流长。相传唐玄李隆基曾经专门设立了培养演唱子弟的梨园，既演唱宫廷乐曲也演唱民间歌曲。梨园的乐师李龟年原本就是陕西民间艺人，他所做 的《秦王破阵乐》称为秦王腔，简称 “秦腔”。这大概就是最早的秦腔乐 曲。其后秦腔受到宋词的影响，从内容到形式上日臻完美。明朝嘉靖年间，甘、陕一带的秦腔逐渐演变成为梆子戏。清乾隆时，秦腔名角魏长生自蜀入京，以动人的腔调，通俗的词句，精湛的演技轰动京城，如今京剧的西皮流水唱段就来自于秦腔。 * * 山西风情----山西锣鼓 据说，早在尧舜时，山西人就用锣鼓宣告喜庆。正月十五元宵佳节，红火的喜庆锣鼓与春天一同走来，它以自娱自乐的演奏形式，在民间舞蹈鼓乐艺术中占尽了。 这种自然承传，世代延续的山西锣鼓不仅种类多，而且表演也是千姿百态。更令人惊奇的是，山西锣和鼓的形状各异，锣鼓和鼓槌的质地也不尽相同。锣声鼓声，有的细细碎碎，恰似雨打窗棂；有的震天动地，犹如炸雷行空。 山西锣鼓注重气势，也偏爱幽默。领鼓者头顶着鼓，脚上架着鼓，两耳垂着鼓，双肩还扛着鼓，上翻下跃，仰打侧击，把山西人对生活的情趣挥洒得淋漓尽致。 山东风情----“蓬莱”的由来 相传，很早以前，渤海中有三座神山，其上物色皆白，黄金白银为宫阙，珠干之树皆丛生，华实皆有滋味，吃了能长生不老。秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神山，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片浮动，便问随驾的方士那是什么，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫什么名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。“蓬莱”者，“蓬草蒿莱”也。据说，蓬莱这个神山名就是这样来的。 * * 山西锣鼓中最壮观，最激烈 的场面，要数鼓车锣鼓。驾 鼓车的马少则四匹八匹，多则几十上百，人欢马叫，歌震。 山西锣鼓，这不息的声威，这不朽的画卷，它使古老的黄河激越，它使浑厚的黄土地腾飞，它使这方水土孕育的儿女青春永在。 * * 风情----回族生活习惯 回族是一个十分讲究卫生的民族，除个人卫生、家庭卫生 外，饮食卫生尤其讲究，处处突出“洁净”二字。回族禁食猪肉。马、驴、骡、狗等不反刍的动物肉、性情的（如鹰、虎等）肉、自死的肉和一切动物的血，都在禁食之列。穆斯林们不禁食的动物，都须请阿訇代宰后才能吃。 * * 《古兰经》，穆斯林不准抽烟、喝酒。但回族讲究饮茶，每有客登门，先端出“盖碗子”来敬茶，接着是瓜果、馓子、油饼招待。盖碗茶俗称抓盅杞、芝麻、果干和葡萄干、桂元肉等，五颜六色，味道醇香，营养丰富。喝茶时左手托盅，右手抓盖，用盖将浮在 的白芝麻轻轻吹刮，边饮茶边嚼芝麻，茶毕可将盅内干果吃尽。 * * 风情----鄂伦春族 鄂伦春的含义为住在山岭上的人们或追逐麋鹿的人们。主要分布在省西北大、小兴安岭一带。 鄂伦春族语言属于阿尔泰语系通古斯-满语族通古斯语支,没有自己的文字,使用汉文。主要从事狩猎,部分从事农业,社会经济发展较为缓慢,刚出现私有制的萌芽,突破了原有的“共同劳动”、“平均分配”的原始社会生产方式,开始向阶级社会迈进,但是尚保留着原始社会的许多。 * * 辽宁风情----豪放的沈阳大秧歌 沈阳大秧歌,是明清时在继承唐代以来东北大秧歌传统特色而形成的地方乡土艺术。开始时,是少数民间闲散艺人在街头表演的谋生手段,逐渐变成了节庆或庙会期间的娱乐活动。 到初年时,沈阳大秧歌艺术进一步发展。据文献记载,当时“大抵前导者反穿皮袄,斜披串铃,手执长鞭,前行开。继其后者为一参军,靴鞋袍褂,挎腰刀。继为沙公子,汉装文生,手执折扇。继为老斐,伛倭执杖。继为老岖,耳佩红椒,手持蒲扇。继则丑旦相匹偶,或十数卖膏药者殿其后,行列环形,错综歌舞,间以科陈白,鼓拔和之,或加鼓吹。 * * 现行沈阳大秧歌,除继承了东北大秧歌原有传统艺术形式、风格外,已同辽南、辽西的高跷艺术融为一体,形成了独有的粗扩、豪放、火爆、热烈、欢快、强劲而的艺术特色和时代。 * * 风情----长鼓舞 长鼓舞素有朝鲜族舞坛上的一颗明珠之美 称，历来备受朝鲜族人民的珍爱。长鼓舞 具有上千年的历史，始终以其典雅飘逸的 舞姿驰名中外。 长鼓的表演，以柔软的扛手、伸肩、鹊雀步等动作为主，以肩挎长鼓，右手持鼓鞭，边跳边敲鼓的形式表演，身、鼓、神融为一体，高度协调统一。舞蹈的形式有独舞、双人舞、群舞等多种。建国发后，长鼓舞久经朝鲜族舞蹈家们的精心改编，增进了新的时代气息和民族特色，使这一艺术形式日趋完善。 * * 江西风情----婺源四古 一古——古建筑 婺源古代属于徽州所辖， 所以这里的民风民俗与现在的 皖南地区非常接近，保留了大 批古朴典雅的徽派古建筑，古 祠堂、官邸、民居、书斋、戏台、廊桥、亭阁、宝 塔等遍布全县。那些白色的房屋掩映在青山绿水之 中，显得而幽雅。 李坑、延村、思溪、桃溪等明清民居群被建筑学家 称为“古建筑博物馆”。 * * 二古——古溶洞 位于灵岩国家森林公园内的灵 岩石窟群有大小溶洞36个，洞内泉 潭参差错落，有数百个上佳景点， 曾有许多文人墨客到过此洞，至今仍保留 着“岳飞游此”、“吴徽朱熹”等题词2000多 处，为国内罕见。 * * 三古——古树 遍布乡野的名木古树，为婺源又增添一份古韵。汉代的苦槠、隋朝的银杏、唐代的香樟、北宋的紫薇、南宋的牡丹、明代的香榧以及其他历时千余年的红豆杉、、柳杉、罗汉松、刨花楠、 黄檀至今仍然长得亭亭盖盖。 在婺源的古树中，最有名的 是被称为“江南第一樟”的虹 关古樟和朱熹亲手栽植的巨 杉。 * * 四古——古文化 源是理学大师朱熹的故里，还出过文学家朱弁、皖派篆刻创始人何震、朴学家江永、铁专家詹天佑 等名人。此外，李白、 黄庭坚、泽、岳飞 等人也曾到过这里， 留下许多遗踪可寻。 * * 贵州风情----六月六 “六月六”是贵阳布依族重要的传统节日。每年 农历六月初六，贵阳市及邻县 成千上万的布依族群众便要 集于风景秀丽的花溪河畔， 穿密林，绕花间，乘游船， 吹木叶，唱山歌，尽情 欢度佳节。 * * “六月六”的缘起，有这么一个传说：很久很久以前，一位美丽的布依族姑娘绣了一幅花开锦绣、香飘长天的青山秀水图。见此宝图，顿起贼心，前来抢夺。姑娘和众乡亲苦战七天七夜，终因力量悬殊，六月初六这天，眼看宝图就要落入手中，姑娘急中生智，将图抛向空中，宝图即化为花溪的青山秀水，被气死化为一堆乱石，沉入花溪河底。此后，为了纪念这位造就花溪秀美山川的布依姑娘，每年六月初六，人们汇集于花溪河畔，载歌载舞，以表，久而久之，便形成了名扬省内外 的“六月六”歌节。 * * 广东风情----舞狮 舞狮有南北之分,南方以广东的舞狮表演最为有名。狮子是由五彩布条制作而成的,每头狮子都由二个人合作表演,一人舞头,一人舞尾,在表演过程中,舞狮者要以各种招式来表现南派武功,非常 富有阳刚之气。它是 广东各个节庆日中最 常见的表演活动。 * * 广西风情----南宁民歌节 广西素有歌海之称，是壮族歌仙刘三姐的故乡。 壮族人民历来都有唱山歌的习俗，刘三姐是壮族目中美与爱、智慧与才能的。每逢节日及重大节庆活动都以唱山歌的方式互相交流，传情达意。农历的三月三是壮族传统的歌圩，在这一天许多壮家姑娘、小伙甚至是上年纪的老人都会在田间山坡上相互对唱山歌，以歌定情，以歌会友。他们带着节前已做好的五色糯饭和彩蛋，先祭祀歌仙刘三姐的神像，祈求她歌才。 * * 从1993年起，广西在“三月三”歌节的基础上，每年在首府南宁举办“广西国际民歌节”，广邀国内外艺术家和人士参加民歌盛会。1999年起，每届民歌节仍由区主办，但分别在各个城市举办。 * * 海南风情----黎锦 古称“吉贝”布、“崖州被”、“棉布”，是黎族的一种特色花布，远在春秋时期就盛行，是中国最早的棉纺织品。黎族人民采用木棉花蒴果内的棉毛、苎（zhu）麻纤维，及分别来自于美洲和印度的海岛棉、巴西木棉、棉和树棉等灌木类棉花，以织绣、织染、织花为主，刺绣较少，用天然植物色素作颜料，纺织成一种特色花棉布（以麻、棉分别做经线和纬线）。因木棉又名吉贝，故黎锦也叫吉贝。 * * 黎锦精细、轻软、洁白、耐用，古语称“黎锦若云”。宋朝以前黎族人的棉纺织技术领先于中原汉族，后来灌木类棉花逐渐由海南岛传入中国南方，元朝时黄道婆又将黎族的纺纱、织布等技术加以改进到内地，迅速推动了长江下游棉纺业的发展，掀起了被学者称誉的持续数百年的“棉花”，使棉织品取代麻织品成为生活必需品， 黄道婆也成为中国纺织业 的始祖。 * * 福建风情----惠女的奇特服饰 在泉州最引人兴趣的可数惠安东部崇武一带妇女 的奇特服饰。 惠东妇女服饰的奇特集中于衣、裤、裤带 上的银裤链、头巾和斗笠等。 惠安东部妇女穿的衣裤除太青兰、苹果绿、黑色 以外,还有白底柳条花纹或上下绿白拼接而成的, 颜色甚为鲜艳；衣身、袖管、胸围紧束,衣长仅 及脐位,肚皮外露,现出身段的曲线美；袖长不到 小臂的一半且紧束,上衣下摆弧度为椭圆形。这 种上衣人称“截衫”或 “节约衫”。裤子多是黑色, 裤筒甚为宽大。 * * 头上的装饰主要是头巾和斗笠。头巾有不同的颜色和花纹图案,或兰、绿底白花的,或红底白绿花的,戴巾时 多缀上大小不同、式样各异 的塑料花。 头巾把脸包得只露出眼、鼻、 口狭小一部分,而头笠又戴得 很低,如不仔细辨认,就是熟人 也很难一下于认出斗笠下 的人是谁。 * * 风情----高山族歌舞 高山族是能歌善舞的民族，无论劳动、恋爱、婚宴、节庆、祭祀等，都有歌舞抒情寄意。因为高山族支系较多，所以表现在音乐歌舞上的风格也是丰富多彩的。民间传统歌曲，多为触景生情，即兴演唱。有的如高山流水，自然悠扬，有的如击竹鸣玉，清丽动人；有的如排浪鼓石，节奏明快。显得粗犷、淳朴、细腻。 * * 高山族的舞蹈具有集体性的特点，凡重大活动， 都有集体载歌载舞的热烈场面。在歌舞时， 人们堆柴点火，围火高歌豪饮。先是十来个青 年人款款起舞，并唱序歌，渐入高亢激越，众 人连臂合围，踏歌欢舞，时 前时后，进退有致，间有 齐声欢呼，场面非常热烈。 * 中华传统文化 * 先人的智慧和,交织锻华夏五千年的文化,代代相承,才能展现泱泱国风。今虽时光推移,但没有传统的延续,就没有现在的文化,让我们一起来了解一下中华的传统文化吧! * 什么是中华文化? 中华文化亦称华夏文明。是世界上最古的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。一般认为，中华文明的直接源头有三个，即 黄河文明、长江文明 和北方草原文明， 中华文明是三种 区域文明交流、融合、 的果实。 * * 中国的传统文化就是文明演化而 汇集成的一种反映民族特质和风 貌的民族文化，是民族历史 上各种思想文化、观念形态的总体表征。 * 中华传统文化应包括：古文、诗、词、 曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、 国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒 令、歇后语等；中国传统文化以 为内核，还有、佛教等 文化形态。 * * 风土人情 风土：山川风俗、气候等的总称； 人情：人的性情、习惯。 指一个地方 特有的地理 和民间 风习等的总称。 * * 泱泱中华,不仅地大物博,而且风土人情各异, 下面让我们来了解一下各地的风土人情吧! 风情----的胡同 的胡同就象密密麻麻的血管遍布在城市的每个角落。到底有多少胡同呢？老人说：“有名胡同三百六，无名胡同似牛毛。”最近的统计显示，的街、巷胡同（即广义上的胡同）超过6000条（个），直接称为胡同的超过1300条。把这些大大小小的胡同连起来，那又是一条万里长城了。 * 从宣武门向西，穿喧闹的国华商场，你会看到一条毫不起眼的胡同——三庙街。三庙街的历史可以追溯到900多年前的辽代，当时的名字叫“檀州街”。城址几经变 迁，街巷易位也是数度沧海， 而它却始终是一条胡同，历 经荣哀，渐趋平淡。 的胡同宽窄不一，宽的敞亮，窄的幽深。前门外大栅栏地区的钱市胡同，中间最窄处仅40厘米，是最窄的胡同。胖子朋友到此最好绕而行,因为不论正行还是侧身，都有可能被卡在那里，动弹不得。 天津风情--杨柳青年画 杨柳青年画是中国著名的三大民间年画之一，产生于17世纪初叶的天津西郊杨柳青镇，故得名。 杨柳青年画采取木版刻印和人工彩喷相结合的方法制作，即先用木版印出线纹，后用彩笔填色而成，形成一种既有滟劲的木版韵味，又有民族绘画风貌的独特格调。杨柳青年画采用寓意，写实等各种手法，内容取材于现实生活，民间风俗和历史故事，是一种喜闻乐见的民间艺术。 河南风情----剪纸 河南剪纸历史悠久，早在宋代， 剪纸就已在民间广泛流行，还 出现了以此为生的剪纸艺人。 河南民间剪纸的大部分内容，与普通老百姓的日常生 活有关。喜花（结婚时贴用）“鸳鸯戏莲”是表现人们 希望“婚姻美满、前世死因白首偕老”；窗花“金虎送钱”（视虎 为万能吉祥物），则是“生活富足、遍地”； “牧羊人”、“庄稼汉”、“喂猪”、“拉洋车”，表现出不 同历史时期的生活写真。 * * 风情---武术 素有武术之乡的誉称。武术之盛行有历史原因和地理诸因素。古为燕齐之地，又是辽、金、宋时代军事必争之地，再加封建官俯，豪绅压榨，人们纷纷习武自强武自卫，武风甚广；历史上这里又曾是发落的地方，不少军犯刺配于此，也留传下一些武艺；再加上人民重义，为武林所，一些失意的拳师和被官俯追缉的侠客，也多来此隐身，落户传艺。据历史记载，远在春秋战国时期，这里就武健泱泱乎表海雄风，可谓英雄众多，精英荟萃，历史悠久。 * * 武术有其本身的特色，即有大开大合勇猛无伦的长势，又有推拨擒拿小巧灵活的招数，并具有速度、力度大于攻守的实战特点。武术门类基本可分少林、武当两大派系。少林拳中有华拳、燕青、、劈卦、长拳、通臂、明堂、弥、八极、太祖、六合、螳螂、沙脚、戳脚、翻子、大洪拳、小洪拳等多种；武当拳 中有太极、、形意等。 * 湖北风情---过端午 吃粽子和赛龙舟是中国许多地方的风俗。然而这一习俗是因从纪念屈原而来，使得屈原的家乡故地的湖北，此俗更甚。每逢农历五月初五端午节，湖北各地赛龙舟、吃粽子遍及全省城乡。只要有湖、河、江的地方，人们早早就把龙舟修整或清理好，一至初五，龙舟便纷纷下水了，一条条“黄龙”、“白龙”、“红龙”、“青龙”劈波斩浪，箭一般前驶，锣声、鼓声、吆喝声、喝彩声响成一片，江河两岸观看赛龙舟人们黑压压一，那场面实在壮观极了。 * 传说屈原投汩罗江死后，他的故乡乡亲秭归人做了一个梦，屈原身体消瘦了，便用箬叶包米饭做成有角的角黍（粽子），用龙舟装上投入江中，因水中水族属龙管，以为是龙王送来的角黍，便不敢 食。这就可让屈原食用了。 这就是赛龙舟和吃粽子的由来。 湖南风情----长沙皮影戏 长沙皮影戏形成于明朝万历（1573-1619）年间，旧时称“影子戏”或“灯影戏”，流行于长沙、湘潭、浏阳、望城、宁乡等地。长沙皮影戏用湘剧和花鼓戏唱腔,一般为三人班，3人都具有吹打弹唱的艺术能力。演出方式有整本和散句之别。 江苏风情---寒山寺除夕听钟声 寒山寺位于苏州城西枫桥镇，建于公元508至519年的梁代天监年间，当时名叫“妙利普明塔院”，唐朝时才叫寒山寺。寒山寺的钟声有着悠久的文化历史内涵，唐代诗人张继当年进京考试名落孙山，中夜泊枫桥，写下了“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的千古绝唱。每年除夕夜半，寒山寺敲钟108下， 最后一下钟声正是新年零点开始。伴 随着寒山寺的钟声，人们高高兴兴地 迎接新年的到来。 * * 甘肃风情----皮筏 皮筏是用羊牛皮扎制成的筏子，为黄河沿岸的民间保留下来的一种古老的摆渡工具。 的皮筏常用羊皮或牛皮做成。人们在屠宰时，剥下大个羊只的皮毛或整张牛皮，用盐水脱毛后以菜油涂抹四肢和脖项处，使之松软，再用细绳扎成袋状，留一小孔吹足气后封孔，以木板条将数个皮袋串绑起来，皮筏即告做成。因其制做简易，成本低廉，在河道上漂流时便于载运而在民间广为使用。 * * 安徽风情----徽州古民居 安徽民居围墙一般很高。男都在外经商，此墙便起着防盗、对女性的作用。便单纯的高，则给人阴沉压抑的感觉，故而在围墙上又常用黟青石双而镂空雕刻着两扇窗，图案往往是喜鹊登梅，喻寒尽春来的喜讯，既是在家妻子儿女的向往，又是对在外家人的祝福。 * * * * 重庆风情----哭嫁 土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖”、“哭上轿”等等。 * * 风情----献哈达 献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节。在，婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送别远行等，都有献“哈达”的习惯。 献“哈达”是对对方表示、、忠诚、尊敬的意思。 * * “哈达”是一种生丝织品，纺得稀松如网，也有用丝绸为料的。哈达的质料，因经济条件不同而异，但人们并不计较质料的优劣，只要能表达主人的一片良好祝愿就行了。哈达的长短不一，１至２丈，短者３至５尺。藏族认为白色象征、吉利，所以，哈达一般是白色的。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间神，象征大地。五彩哈达是献给和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教释五彩哈达是的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用。 * * 浙江风情----宁波人八月十六度中秋 每年夏历八月十五日夜晚，，家家户户都要畅叙一堂，共赏明月，同食月饼，欢度中秋佳节，以享天伦团圆之乐。可是浙江省宁波地方欢度中秋节，却不是八月十五，而是八月十六，说起原由，还有一段故事哩。 * * 传说，南宋宁时候，有位宰相名叫史弥远，是（今宁波）人。他日盛，多年，是向金求和的主要人物。但他热爱故土。每年夏历八月十五中秋佳节，总要从京城临安（今杭州）赶回宁波，与亲属团聚，与民同乐，一起赛龙舟，赏明月，吃月饼，共庆团圆。 有一年，中秋节前夕，史弥远因处理朝廷公务，迟了一天，骑马急急赶回，行至中途，因急于赶，马又失蹄，坐骑受伤，只好回宿绍 兴。等到第二天赶到，已是 八月十六日了。 * * 史弥远心中非常苦恼。因为年年中秋，都如期赶 到，今年中秋迟了一天，不能与民同乐了。谁知 的百姓，在八月十五那天，从 早思盼到夜晚，还不见史弥远回 来，就一直未过中秋，等着他 回来。直到八月十六日，史弥远 赶到，才一起欢欢喜喜，共庆中秋佳节。从此以后，百姓就把每年夏历八月十五过中秋节的风俗，改为八月十六日。一直从南宋延续到现在。 * * 云南风情----泼水节 泼水节，是使用傣历的傣族、 布朗族、德昂族、阿昌族等民 族的年节。傣族的泼水节最热 闹，影响最大。泼水节是傣历 的新年，是傣族最隆重的传统 节日，每年的公历4月11号左 右，为期三至四天，头两天为 送旧，后两天为迎新。 * * 傣历新年，称为“宛麦”、“宛恼”和“麦帕雅 晚玛”。“宛麦”是辞旧岁之日。泼水是傣历 新年最古老、最富有情趣、最主要的有项活动，在“宛恼”这一天举行。人们先到浴佛后，才能相互泼水。开始泼水时，彬彬有礼，姑娘们提着一小桶掺有香水的凉水，用树枝蘸水向、来宾脖后轻轻泼洒，以表示祝福，这是礼节性的泼水。泼水进入时，男女青年互相追逐泼水，满瓢、满盆的水，在追逐中泼向对方。“水花放，傣家狂”，泼水节成了狂欢的节日，平时彬彬有礼的傣家少女，顿时活跃起来，不甘示弱的与小伙子展开对泼。水花在空中飞舞，传递着吉祥与祝福。 * * 风情----那达慕 “那达慕”是蒙古语，汉语译为“娱乐或游戏”的意思。蒙古族人民传统的群众性。也是一年一度的盛大节日。那达慕具有悠久的历史。1225年，成吉思汗战胜花刺子模，为庆祝胜利，就举行过隆重的那达慕盛会。在古代和近代的那达慕盛会上，都要进行男子三项竞技赛，即赛马、射箭和摔跤。 那达慕多半在夏季 7、8月份举行。届时四面八方的蒙古族牧民穿着节日盛装，纷纷前来参赛或观看。 * * 新疆风情----新疆人的出生礼 独特的生活和文化传统，使新疆人在人生过程中有着与别人不尽相同的经历。新生命即将出生，这是一件大事，各民族都以的态度对待新生命的到来。塔吉克人在产妇临盆时在门口生起一团火、避灾祈福。塔吉克人在新生命诞生后立即向天窗处鸣枪三发，或者大喊三声，一是向人们宣布这家新添了一个男孩，二是用响声驱除妖邪。如果是女孩则不鸣枪，而是在婴儿的头下放一把扫帚，祝她将来成为一个恪守妇道 的好女人。柯尔克孜、哈萨克等民族也有此俗。在过去没有枪的时候，用的是响箭。 请自觉遵守互联网相关的政策法规，严禁发布、、的言论。用户名:验证码:匿名?发表评论
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