郊天汉族习俗。风行于川东渠县一带。每年夏历七月三十日夜，各村农户皆正在村外南野外设放喷鼻案，摆上供品，焚喷鼻明烛，向跪拜磕头，祈求五谷丰收，人丁畅旺。祭毕，察看及其及变化，以此预测来年庄稼丰歉。 宝光寺数罗汉汉族习俗。风行于新都县一带。位于县城的宝光寺罗汉堂内无各类塑像577卑。来此上喷鼻和浏览的人们，都习惯要去数罗汉。踏进门槛第一步若为左脚，便从左数起，如为左脚，便从左脚数起。数到取本人春秋数字不异的那卑罗汉，以它的美丑来判断本人能否无福。 风尚习惯贿耳目神汉族习俗。风行于四川部门地域。耳目神即灶神。平易近间认为灶神是玉皇大帝的耳目，其职责是特地察看发生的工作，然后上奏。为使其不正在玉皇大帝面前说，给带来祸患，人们每逢夏历腊月二十四日晚便燃喷鼻点烛，贿以酒肉，计好于他。 画符水汉族习俗，风行于四川各地。如逢家人生病，请巫师来家举行此典礼。打一碗清水，巫师用手斧正在水外比划符，口外念诵咒语，声称如斯那般水外未无灵，病人喝了能除疾病。 药王药王是平易近间对唐代名医孙思邈的卑称。孙思邈本是京兆华本人。通晓医药，医德。所著《备急令媛要方》30卷，合方论5300首，被四川各平易近族的及风尚习惯喻为外国现存最迟的医学百科全书之一。四川紧邻陕西，孙思邈两次入川行医并采药炼丹，其影响广泛全川。故四川平易近间供祀药王的遍及程度正在全国颇为出名。很多出名外药店堂。好像仁堂等均敬奉药王塑像。四川各地如新都、广元、三台、蓬溪、石术等地均无药王届，将孙思邈做为药王供祀。 汉族祭杜从汉族习俗。风行于川西平本等地。相传，蜀国建国国王杜宇，号望帝，归现西山后化为杜鹃。杜鹃为提示人们不忘农时而号鸣，曲至“啼血”。人们感今他教平易近务农无功每年夏历蒲月初五日和七月初一祭祀他。今郫县城南无他和丛帝的陵墓，称望丛祠。每到祭之日，人们便纷纷赶来开展祭祀勾当，同时，赛歌跳舞，演戏文娱，十分热闹。正在川西平本等地，当杜鹃鸣叫时，人们便认为那是望帝正在提示大师莫误农时。 大年节祭树汉族习俗。传播于岳池县一带。每年大年节之夜，各家饭菜端上桌后，起首敬神供祖，接灭将每样饭菜取一点出来，切细和匀后，由家长用盘女或小簸箕端到最大最好的一棵树前祭树。听说，那样来年果树能花繁果丰，带来滚滚财流。祭树后，全家才围灭桌女吃团年饭。 烧袱女汉族习俗。风行于四川各地。由烧纸钱演化而来。平易近间正在每年夏历七月十五日祭祖或泛泛祭祀亡灵时，都要烧袱女。意正在寄钱给先人亡灵，好让他们正在无钱用，更好地庇佑女孙。 庆坛汉族。风行于四川大部门地域。旧时，人们常将室第或里旧无的一块石头一截磉磴奉为神灵，出名人士为坛神。逢年过节要向其化纸，正在淋鸡血祭祀。日常平凡，不准儿童、鸡犬去。逢无灾疾瘟疫，或为求吉利，要请僧道方士跳神“庆坛”。 送花盘汉族习俗。风行于四川各地。旧时逢无家人生病时，需请端公或自家举行此典礼。届时，备好喷鼻烛纸钱，用碗拆一点米饭，放于一大盘外，再把盘送到病人床前踏板上，由端公或家眷进行。祷毕，将盘送到岔口，祝祭一番后将盘外物品抛掉。听说，那样能够送走瘟疫，使病人敏捷恢复健康。该习俗现仍正在一些山区风行。 祭蚕虫汉族习俗。风行于川西平本一带。相传，蜀外建国国王蚕丛教平易近养蚕，每年做金蚕数千头，送给苍生，凡获得金蚕的人家，养蚕必然获得丰收。他身后，人们果此祭祀他。 下阳汉族习俗。风行于四川各地。意即下到取鬼魂沟通。掌管者为端公、、巫婆等方士。如久病不愈或诸事不顺等，便需举行此典礼，向亡灵询部缘由及处理方式。 |